” 如《盘王出世》：“撑伞撑侧旁，哥妹同行好遮凉，撑伞要撑光油伞，哥妹谈情伞下藏

「盤王大歌」には瑶歌の千腔百調が集まっている。主なものは「長仙牌」「短仙牌」「講歌」「啦マイル」「射留射」「畳歌」「ねぇざ」などです。「仙牌」の調子は高らかで明るく、歌う時はまずセリフを歌って、本文を誘発するために使用して、同時に叫ぶ意味もあって、聴衆の注意を引き起こします。例えば、「仙牌哂――声を出して歌い、一対の楊鳥が声をそろえて歌い、楊鳥が木の先で歌い、小娘が渓谷のほとりで歌っている」。「畳歌」は「講歌」から発展した曲調で、その最初の句は歌の頭を歌い、2、3句は原文の中にいくつかの歌唱語を自由に組み込むことができ、韻を踏まず、意味が一貫していれば、一気に歌えばいい、かなりの柔軟性がある。例えば「天上星、雲なし雨なしきらきら、白日は青天に隠れ、夜に出てきて見ると情」と歌うことができ、「天上星、雲なし霧なし雪なし遮蔽なしきらきら、白日は身を縮めて目を閉じて影を隠して空の青い空の底に隠れ、夜に出てきて旧情を見る」と歌うことができる。さまざまな曲調のトーンはリズムや感情が異なり、さまざまな歌詞に適応し、歌全体を変化させ、感染力に富んでいる。歌は「盤王大歌」から離れず、祭祀歌ではあるが、70曲以上の歌詞には、愛を語る言葉がほとんど含まれている。例えば『天上星』の中で「天上星、天雲は雨がなく白清、白日は青雲の中に入り、夜に出て旧情を待つ」と歌っている。歌夜が和歌堂にやってきたのが始まりだが、擬人比喩などの文学的手法を通じて、男女の青年が夜に出てきてデートする愛情を表現し、連想を豊かにし、後味が尽きない。瑶族は歴史の長い民族であり、婚姻形態は族外婚から徐々に族内婚に発展し始めた。「伏羲の兄妹はまだ残っていて、天下には誰も結婚していない」。「十二兄妹そろって育ち、6組になって結婚した」その後、族内婚から結婚結婚式の自由婚に発展した。そのため、「盤王大歌」には、史を賛美して人を歌っても、愛の歌が織り込まれており、「盤王大歌」はさらに楽しい雰囲気に満ちている。これはおそらく『盤王大歌』が人に受け入れられやすく、永遠に衰えない原因の一つであり、これは『盤王大歌』の大きな特徴である。多様な形式の『盤王大歌』の芸術手法は多種多様で、叙情叙事擬人対偶重畳賦比興などがある。その中で特色があるのは、対偶擬人と賦比興の手法がその中で多く使われていることだ。『盤王大歌』の中の対偶は平仄対峙の手際を気にしないで、意味が合っていればいい。例えば『天地を作る歌』：「高王は天地を作り、平王は州通を作る。」『源流歌』：「山を切り開いて田を作り溝を開き、川を塞いで水を引いてイネ畑を潤す」「盤王大歌」は平坦に語られることも多い。例えば『源流歌』：「寅卯は2年間大干ばつで、四海龍潭に水の音がない、深山の竹木が枯れて焦げて、千精百怪は妖形を現している、芭蕉の木の茎は火を吹き出して、水底の苔は煙を出している、四方八方に生路がなくて、黄龍は天に昇っている」。寅卯の2年間の干ばつによる景観物象を描き、その劣悪な環境を強く描き出した。

《盘王大歌》打比方也比较典型。把某事物比作另一事物，把抽象的事物变得具体，把深奥的道理变得浅显。如《深山竹木歌》：“珍珠糯米凡人宝，牯牛鹿马圣人财。”《相逢贤曲》：“王巢奇女多好看，手拿银珠颈挂链，柳眉银眼细弯弯，好比日头初上山。”生动形象的比方，鲜明地突出了事物的特征，勾起了人们的联想和想象。 歌曲并存 《盘王大歌》，有十二段十八段二十四段三十二段和三十六段五种版本。十二十八段用三任曲唱，二十四三十二三十六段用七任曲唱。三十六段《盘王大歌》用七任曲分成七个大段落。第一大段落从“起声唱”到“月亮亮”共十五段，清楚地反映了“盘王歌堂”从开始一直唱到深夜这一过程的传统不变顺序，其歌主要是“请歌”。第二大段落从《天大旱》到《葫芦晓》共六段，反映了瑶族先民对旱灾地震日月蚀洪灾等自然灾害的认识以及人类起源的传说。第三大段落包括“造天地”和“连州歌”两段，叙述了平王高王造火，造日月星辰，造山造水造河流，造林木以及盘王种麻，造高机教儿孙织布，教儿孙犁耙田等内容，反映了瑶族先民对物质起源的原始哲学思想以及教授后代以生产技术。为婚了置天地连州歌；第四大段落只有“游乐歌”一段，反映了瑶族宗教信仰融合的情况和梁祝的故事。笫五大段落从“桃源洞”到“邓古歌”共五段，主要反映瑶族对原住地的回忆与留恋和建学堂兴教办学的内容。第六大段落包含“何物歌”“彭祖歌”“放猎狗”等段，反映了瑶放先民狩猎生活和长鼓来历的故事。笫七大段落只有“家先歌”一段，主要是祭祀本家族的祖先。 《盘王大歌》保存了瑶族七支古老的曲牌，即“七任曲”。这七支曲牌是瑶族重要的文化遗产，与《盘王大歌》一起存在的长鼓及其歌舞，都是构成瑶族灿烂文化艺术不可缺少的部分。 四《盘王大歌》主要内容 瑶族《盘王大歌》的内容包罗万象，天地和人类的起源瑶族历史和人物历史男女之情等都是歌唱的对象，是瑶族人民生产生活斗争想象追求的集中反映，是瑶族讲“根底”的重要内容，它是一部瑶族史诗。它以奇特的想象和巧妙的艺术手法，叙述了人类民族天地万物的形成和发展，以及人类始祖创世的艰辛。其内容主要有： 开天辟地人类起源 《盘王大歌》涉及到开天辟地人类起源的歌有《造天地》《远古天地人间》《洪水淹天》《雷落地》《葫芦晓》《禾王送禾到人间》等。如瑶族对人类开天辟地传说有《造天地》： 平王造得地，高王造得天，竹王造得火，铜王造得钱。……

高王在天置天地，平王在地置青山，置得青山无万阔，又置江河无万湾。…… 又如瑶族对人类起源传说有《葫芦晓》： 一双燕子白皚皚， 口含种子落下来， 口含种子落下地，拿到园中土里栽。…… 洪水尽，天下万物又重生，葫芦幸留人类种，伏羲兄妹好合亲。…… 成婚了，七朝花孕上妹身，生下血团不成人，枝上开花果不成。…… 会分最会分，妹叫哥哥门外分，一百二十为百姓，二百四十是瑶人。…… 会分最会分，小妹伶俐用刀分，天下从此有人种，伏羲兄妹是人根。 留念向往桃花园 历史上，瑶族经常迁徙异地，食尽一山又一山，长期过着贫 困的游耕生活，历史上的瑶族先民曾在桃园洞饮居，非常留念桃园生活，在《盘王大歌》中，有寻访桃园回忆桃园生活的描述。 一心爱入桃源洞，不知桃源向那边，十字路头翘脚坐，见人路过问桃源。 一心爱入桃源洞，不知桃源向那边，郎今借问桃源洞，仙人手指白云边。 一心爱入桃源洞，不知桃源向那边，人担葫芦共斗米，去到桃源重有边。 ……… 还有描绘美好桃源洞的《桃源洞歌》： 吃桃要进桃源洞，要吃香茶进山村，要吃鲤鱼三江口，悠悠琵琶进桃源。…… 桃源大桥四月架，架起大桥万丈高，玉女桥头把酒饮，仙人桥上吃仙桃。…… 从上述歌词，反映了瑶族先民曾经居住平原地区的美好生活，由于官府的压榨，被迫离开美丽富饶的桃源洞。 认识和传授自然知识 《盘王大歌》中对于日月星辰所产生的自然景观作了描述。有《日出早》《日正中》《日斜斜》《夜黄昏》《夜深深》《大小星》《月亮亮》等；反映各种光怪陆离的自然变幻记录有《天大旱》《雷落地》《见大怪》《天地动》等；也有传授自然知识的《何物歌》。 如《日出早》的描绘：日头东升松柏林，穿出松林浮树顶，升上树梢腾天起，高大松柏引日行。 如《月亮亮》的描绘：月亮光光照九州，月照山村妹门楼，千村万村不去照，单照孤独花一蔸。 如反映大雷雨的《雷落地》记述：寅卯二年雷落地，景泰二年雷落头，天下三朝暗渐雾，雾暗三朝雷上江。…… 如反映日蚀月蚀的《天地暗》记述：天地乌，便是日头相打无，日月相打争天国，夫妻相打为争夫，天地乌，便是蛤蟆呑日头，蛤蟆呑日争天国，官人礼拜入心愁。 又如知识传授的《何物歌》写到：何物出来三尺二，何物三寸转弯弯，何物出来金鸡卵，何物背上鲤鱼斑，称杆出来三尺二，称钩三寸转弯弯，称陀出来金鸡卵，称杆背上鲤鱼斑。…… 反映瑶族社会经济

《盘王大歌》基本上都穿插了男女爱情，可以说是歌不离情，情不离歌的境地，这是《盘王大歌》的独特之处。 如《日斜斜》：“日西斜，情妹挑水到筒车，哥妹共饮筒车水， 裙脚不齐撑伞遮。”“日落江，蜜蜂过岭口含糖，蜜糖酿在蜂窝里，我俩唱歌结成双。” 如《盘王出世》：“撑伞撑侧旁，哥妹同行好遮凉，撑伞要撑光油伞，哥妹谈情伞下藏。” 如《梁山伯》：“织机织布布长长，山伯做衣订良缘，山伯做衣为佳偶，不嫁梁山嫁何人。” 瑶族历来提倡恋爱自由，从歌词中可以证实这一点，同时也反映了瑶族豪爽直率的性格以及对纯真爱情的追求。 《盘王大歌》不仅穿插了男女爱情，而且还对出现的各种婚姻发展形态作了记载。 反映血缘群婚阶段的《葫芦晓》：洪水尽，荫杀天下万由人，葫芦留有人间种，伏羲兄妹好合亲。 反映族内婚的《造天地》：置得天定地也定，万般置完莫翻心，瑶人是讨瑶人女，不许良民讨结亲。 还有反映个体婚的《游乐歌》等等。这些唱词，说明了瑶族在历史社会发展中，男女爱情婚姻家庭生活与其他民族一样，经历了不同的历史发展阶段。 五《盘王大歌》的研究价值 瑶族人民在历史的长河中，依靠自己的的智慧和力量，创造了大量的民间文学，是中华民族文化宝库的珍贵遗产，作为瑶族优秀文化的《盘王大歌》，不仅有它的历史价值科学价值，还有它的文学价值艺术价值，所以对它进行深入研究，具有十分重要的意义。 《盘王大歌》是研究瑶族古代社会发展史的重要资料。瑶族《盘王大歌》里面的《盘王出世》《天大旱》《天地动》《造天地》《雷落地》《见大怪》《天地暗》《葫芦晓》《桃源洞》等，反映了万物起源，瑶族社会发展和迁徙历史，对我们研究瑶族历史和社会发展，具有十分重要的参考价值。 《盘王大歌》是研究瑶族与各民族文化交流的重要资料。《盘王大歌》，从它产生的时代看，正是民族文化交往繁荣的时期。《盘王大歌》中伏羲兄妹造人神话，手艺高超鲁班师傅的传说，脍炙人口的梁山泊与祝英台的爱情故事，都反映了瑶族对外民族文化的吸收，又创造性的保存了本民族的特色，对研究瑶族与其他民族的关系史也是不可缺少的重要资料。 《盘王大歌》是研究瑶族宗教意识的重要资料。瑶族《盘王大歌》，包含了不少宗教信仰的东西，对我们正确认识瑶族宗教本性，研究瑶族民间的宗教思想和宗教文化，具有一定的研究价值。

《盘王大歌》是研究瑶族哲学思想的重要资料。《盘王大歌》蕴藏着极为丰富的哲学思想，对我们研究瑶族先民的哲学理论思想以及世界观的形成，也有十分重要的价值。 ———————————————————————————— ①《盘王歌管探》，中央民族学院报，1983年3期 ②李文柱《盘王歌》初探，1958年，首届瑶族研究学术讨论会论文 ③河南大学周红的《江华瑶族的艺术特征研究》 ④《旧唐书》卷164，210页 ⑤《宋词选》前言 ⑥斗木花即梧桐花。 ⑦金斗即蒿菜花。 ⑧南球有说樱桃花，待考。 ⑨岭南瑶族山区气温较高，腊梅花往往不等腊月到来就已开过。 ———————————————————————————— 参考文献： 1湖南少数民族古籍办公室主编，郑德宏整理译释的《盘王大歌》 2李筱文著：《盘王歌》，广东人民出版社 2006 年版 3盘才万房先清等收集编注：《盘王歌》，广东人民出版社 1990 年版 4张声震主编的《还盘王愿》广西少数民族古籍整理出版规划办公室，2002 5黄钰：《瑶族研究论文集》，广西壮族自治区民族研究所，1986年5月出版 6黄海邢淑芳著：《盘王大歌——瑶族图腾信仰与祭祀经典研究》，贵州人民出版社 2006 年版 7河南大学周红《江华瑶族的艺术特征研究》 8广西刘小春《瑶族“还盘王愿”与“盘王大歌 ”浅探》