机械骨骼用什么制造的，Rib是什么意思？
Rib是一个名词，它可以表示人体骨骼中的肋骨，也可以表示动物身体的肋部。在生物学中，肋骨是人和动物身体中重要的组成部分之一，肋骨的一侧连接着胸骨，另一侧连接着脊椎骨，它们支撑和保护着人体和动物身体的内脏。
除了生物学领域外，Rib还有其他的含义。
在计算机科学领域，Rib可以指代一种渲染工具，它可以帮助数字艺术家将3D模型渲染成2D图像或动画，从而实现更加真实的视觉效果，这在电影和电视广告等行业中应用广泛。
此外，在文学中，Rib也可以作为缩写使用，代表的是“Read in Browser”，意思是“在浏览器中阅读”，这种缩写在电子书和网络文章等出现频率较高。
抛光骨头用油性蜡好吗？
不好，应该使用水性蜡。抛光是指利用机械、化学或电化学的作用，使工件表面粗糙度降低，以获得光亮、平整表面的加工方法。是利用抛光工具和磨料颗粒或其他抛光介质对工件表面进行的修饰加工。
抛光不能提高工件的尺寸精度或几何形状精度，而是以得到光滑表面或镜面光泽为目的，在日常生活中，抛光骨头一般使用水性蜡，而非油性蜡。
什么是骨传导耳机？
这是我们一起探索的第11个实验
再过两三个月就过年了
小朋友们在过年的时候
一定看过美丽的烟花吧
“砰”的一声
炸开满天五颜六色的烟花
照亮了整个夜空
那种感觉一定很浪漫很美丽
只是声音是不是太大了点
声音大的时候
我们会下意识的捂住耳朵
声音就会变小
这是为什么呢？
因为声音是一种波
通过空气传到我们的耳朵里
当我们捂住耳朵时
就挡住了声波
声音就变的很小
但是在捂住耳朵时自己说话
无论你捂的多么严实
无论你说话声音多么小
声音还是很清楚
这又是为什么呢？
其实人类听到声音有两种途径
除了耳朵还有另外一种方式
叫骨传导
人们根据这一原理制作了骨传导耳机
用骨头就能听到声音
想看看这一个神奇的现象么？
开心爸爸做了一个简易的骨传导耳机
用牙齿来听声音
来看一下怎么做的吧
—骨传导耳机—
3-6V电机 1个
3.5mm 耳机1付
电烙铁 1个
第一步
剪下3.5mm耳机插口
第二步
剥掉电线两端外皮
第三步
将两根电线分别焊接在
耳机插口下端的底部和中部
第四步
两根电线另两端分别焊接至电机正负极
第五步
用牙齿上下咬住电机
就能听见播放的音乐了
骨传导听声音的原理
是利用颅骨直接把声波振动传递给听觉神经
经过大脑加工听到声音的一种方法
实验中利用电机产生的电磁振动
放大声音振动
用牙齿咬住之后
声音通过喉管和耳朵之间的骨头到达内耳
就可以用牙齿听声音了
我们捂住耳朵还能听见自己的声音
就是通过骨传导的方式
声音是由振动引起的
我们可以用今天实验的设备
做一个简单的喇叭
把电机紧贴在锡箔盘上
就能把声音放大出来
生活中还有哪些振动产生声音的现象？
古代武将打败敌人后用头颅堆成的京观有多残忍可怕？
从字面上看，“京”是用土堆成的小山丘的意思，“观”是修建于道路或者建筑上的门类装饰物，一般指宫门，“京观”合起来的字面意思就是：用土堆成的小山上的宫门。
也许是因为古代华夏的战争频繁，京观的本意后来被改变，特指在战争后获胜的一方把敌人的尸体聚集起来，并且用土在尸体上堆成小山丘，再修建一个类似于宫门的阙，用来炫耀武功、震慑敌人。
京观不是把敌人的首级（头颅）堆在一起，而是把尸体堆在一起，古代华夏没有堆首级的习惯，但有堆积尸体用来筑京观的行为。
举两个发生在三国时期的例子来说明京观是什么，为何古代武将打了胜仗会筑京观来炫耀。
古代战争1、司马懿筑京观
《晋书 宣帝纪》：文懿攻南围突出，帝纵兵击败之，斩于梁水之上星坠之所。既入城，立两标以别新旧焉。男子年十五已上七千余人皆杀之，以为京观。伪公卿已下皆伏诛，戮其将军毕盛等二千余人。收户四万，口三十余万。
公元238年，司马懿受魏明帝之命攻伐辽东公孙渊，公孙渊不敌司马懿，被包围在城中，公孙渊从南面突围，被司马懿率军打败，在坠落彗星的地方将公孙渊斩首，司马懿进城之后，建立了两个标志以区别新旧。
然后司马懿做了两件很恐怖的事，一是屠城，二是筑京观，屠城是把城中十五岁以上所有的男子全部杀死，一共有七千多人，还把公孙渊手下的公卿全部处死，这些官员就有二千余，同时还收编了四万户人口，约有三十余万人。
筑京观是指司马懿把这些被杀的敌人尸体堆积在一起，在尸体上面封土筑成高冢，这便是京观。
司马懿筑京观的目的是什么？
很简单，用恐怖的手段来震慑敌人，司马懿虽然打败了公孙渊，杀了很多人，但是战争结束后，司马懿是要离开辽东回到洛阳的，公孙渊虽死，但是难保不会出现另一个公孙渊，在司马懿的军队离开后，肯定会有其他势力进入辽东，司马懿筑京观的目的就是震慑这些势力，不要与魏政权为敌，否则就是这个下场。
司马懿把屠城和筑京观合在一起，威慑的意味更加浓厚，司马懿在破城之后就杀了一万余人，这些都是手无寸铁的百姓和官员，还不包括在战争中死亡的敌人，司马懿用来筑京城的尸体少说也有几万具，把如此多的尸体摆在一起，就是一种非常震慑的手段，有着强烈的视觉冲击和情感震动。
古代攻城战没有人不怕死，尤其是上万具尸体堆在一起，这给人以极大的冲击，司马懿不在乎人口，只在乎是不是归顺魏政权，但凡与魏政权作对的，无论有多少人，全部屠杀，绝不手软，这让曹魏的政治高压延伸到边境地区，今后只要想背叛曹魏的势力，在叛乱之前都会掂量一下能不能承受这种压力。
2、邓艾筑京观
《三国志》：辄依邓禹故事，承制拜禅行骠骑将军，太子奉车、诸王驸马都尉。蜀群司各随高下拜为王官，或领艾官属。以师纂领益州刺史，陇西太守牵弘等领蜀中诸郡。使于绵竹筑台以为京观，用彰战功。士卒死事者，皆与蜀兵同共埋藏。
公元263年，司马昭主导之下的魏国发动了对蜀汉的大规模军事进攻，仅仅一个月的时间，魏军就兵临剑阁关，让人没有想到的是邓艾绕过了剑阁，从七百里无人区绕到了江油、棉竹一带，逼降了江油守将，在绵竹打败了诸葛亮的儿子诸葛瞻，成功兵临成都，逼降了后主刘禅，灭亡了蜀汉。
筑京观之后邓艾模仿当年邓禹的故事，私自在成都分封了一系列的蜀汉降将，并且任命了一大堆的魏军将领为蜀地官吏，邓艾还干了一件特别恐怖的事，就是筑京观，而且邓艾筑的京观与其他历史人物都有所不同。
邓艾在绵竹筑台以便修建京观，用来表彰自己和部将的战功，但是邓艾用来筑京观的尸体既有魏军的，也有蜀军的，邓艾把自己手下的士兵尸体与被杀的蜀军尸体堆在一起筑成京观，这算是非常另类的了，也是为数不多的把自己人的尸体筑成京观。
邓艾之所以这么做，是因为蜀汉上到皇帝，下至百姓，都投靠了曹魏，为了稳定成都，邓艾用古代将领传统的方式来炫耀，邓艾更多的不是威慑敌人，而是炫耀自己的战功，这从邓艾的性格也能看出。
筑京观有两个目的邓艾偷渡阴平并成功逼降刘禅之后，他非常骄傲，谁的话都不听，谁的话都不放在眼中，就连司马昭几次三翻告诫邓艾不要擅自分封蜀汉君臣，邓艾就是不听，这明显就是骄傲自大，目中无人的表现，邓艾并没有造反的想法，只是过于骄纵。
相比较而言，邓艾筑京观的行为明显就比司马懿和平多了，司马懿有屠城行为，杀了一万多无辜的百姓，用他们的尸体来筑京观，而邓艾并没有杀害俘虏，也没有杀害投降的士兵和百姓，只是用战争中死去的尸体来筑京观，邓艾善良多了。
通过这两个例子能够看出，筑京观最主要就是两个作用：一是震慑敌人，二是炫耀战功，这种做法看起来好像非常恐怖，实际上这是华夏历史一直流传下来的一种政治行为，从春秋战国时期就已经有筑京观的行为了。
公元前597年，楚庄王在邲之战中击败了强大的晋军，楚庄王手下有个叫潘党的将军劝楚庄王把晋军的尸体收集起来，筑成京观，以显示楚军的武功，结果楚庄王拒绝了，楚庄王认为晋军不过是在执行国君的命令，争霸天下不仅依靠武力，还要有德行。
京观是残酷的战争行来带来的从楚庄王的例子来看，春秋时期的战争处处残留着道义与德行，礼乐尚未完全崩坏，即使有筑京观的行为，大多也就是收集战场上敌人的尸体来筑造，并无后世的屠城及杀俘行为，到了战国，战争越来越残酷，动不动就有灭国之战，甚至还有杀俘行为，长平之战，秦国一次性活埋赵国40多万降军，算是中国历史上最残酷的杀俘。
后世战争开始无所不用其极，筑京观的手段也是越来越残酷，像司马懿这种屠城筑京观的行为在三国时期并不少见，曹操及其手下在东汉末年至少有五次屠城行为，屠城与筑京观想要达到的政治目的是类似的，都是威慑敌人，能够让自己后来的战争打得更容易，这也是筑京观最大的目的。
筑京观的另一个目的炫耀战功则纯属人的本性，人都有炫耀自己能力的一面，希望能够青史留名，人是会死去的，但是京观会一直存在下来，所筑的京观就能在后世流传，后人知道了京观就会了解这是谁筑造的，也就能让筑主青史留名。
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